Ахтунг!

ну или например- ну вот обожаю я кабана жрать... шашлыки и прочее... и нравицца када жена например по даче в купальнике разгуливает... а например какие то кренделя начинают орать- что я их веру оскорбляю, и ваще, и при этом начинают убивать и крушить все вокруг...

да мне поссать что они у себя там жрут, во что одеваются, что рисуют, и что говорят друг с другом о моей вере(если она есть у меня)... это их траблы... как и мои если я к ним поеду... или жена моя поедет... НО и не их дело в абсолюте, то чем я у СЕБЯ дома занимаюсь- идут по копирайту однозначно и все скопом колонной.

да
а зачем это было нужно? зачем оскорблять чувства миллионов (если уже не миллиардов, бля) людей? почему нужно либо унижать, либо лизать задницу (см. Францию и свиной бульон)?

Вопрос можно?
Аватар -это личный дом пользователя?

на СВОЕМ форуме? наверно

То, чем ты занимаешься у себя дома есть твоя личная жизнь, которая регламентируется твоим личным умом и твоей совестью. Но газета - достояние общественности и с жизнью личной имеет мало что общего.

Мара, ну вот скажи, а ты уверена что они в своих сми не "глумятся" над православными? или католиками? или иудеями? да при их нетерпимости я уверен(предполагаю) что ДА! но- всем перечисленным поххх на их ужтимки... почему это не должно работать наобарот- не пойму.

А это должно работать в любую сторону. Но в том, что мы слишком на многое смотрим сквозь пальцы, их вины нет.

фига се! а если я выпускаю свою дачную(областную, районную, федеральную) газету и то что говорю на даче(общем собрании например) там же и печатаю- то я окуэл? так уже низя??????

ага, щаз.

в палестинских учебниках математики примерно такие задачки есть:

"в автобуде ехало 40 евреев
шахид взорвал 15
сколько еще евреев осталось взорвать?"

и я не утрирую, так и есть

т.е. надо сесть проштудировать их прессу, найти что нить непотребное относительно православия(кришнаитов) и пойти громить всех исламистов и их дома? потребовать от них что бы больше ни-ни, и никогда? а то СС-18?

газета отражает личную жизнь конкретной страны и является частью личной жизни любого чела из этой страны...

не сомневаюсь... как и то, что в их газетах пишут. и каким тоном

спасибо животинка!

я тебе за ушками почешу :

ОСЕЛ. Мифопоэтический образ Осла распространён с глубокой древности (в египетских изображениях Осла известен уже с 4-го тыс. до н. э.). С одной стороны, Осел— священное животное, одна из ипостасей боже-ства, объект культа и т. п., с другой — символ глупости, невежества, упрям-ства, низости, ненависти, насилия, отсутствия достоинства, похоти, жизни в её материально-телесном аспекте (реже Осел рассматривается как воплощение терпения, смирения, умеренности, твёрдости и т. п.; в буддизме Осел— символ аскетизма, униженности; у древних евреев — мира и спасения). В Древнем Египте Осел— одна из форм солнечного божества (в аспекте растущего, восходящего солнца), в то же время с образом Осел связан Сет. В Вавилоне в образе Осла. представлялся бог Ниниб. В древне-еврейской традиции Осел выступает как священное животное судей, царей, пророков (ремень из кожи Осла использовался для наказания виновного в соответствии с решением суда). Ослица Валаама (Чис. 22) оказывается не только мудрее своего хозяина, но и сообщницей ангела, выполняющего божью волю. Священный царь, сог-ласно пророчеству, «праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9, 9), грядёт, чтобы возвестить мир народам. Отношение древних евреев к Ослу трактовалось античными писателями как культовое почитание ,его и вызывало осуждение. Позже аналогичное обвинение адресовалось и христианам, которые, так же как и некоторые гностические секты, рассматривали Осел как священное животное. Распространенные темы христианской религиозной живописи — въезд Иисуса Христа на Осле в Иерусалим и бегство в Египет, в котором также участвует Осел. Античный «праздник дураков» (сатурналии) имел в средние века продолжение в особом травестийном ритуале чествования Осла, на котором Иисус Христос въезжал в Иерусалим [«ослиным богом» называли животное, ритуально убивае-мое в середине зимы во время сатурналий; ср. позже убийство «рождественского» дурака, что возвращает к теме умирающего бога и мифологеме. отождествляющей жертвенное животное (в данном случае Осел) с божеством]. В средние века, главным образом на севере Франции, отмечался (14 января) т. н. «ослиный праздник» в память бегства в Египет. Наряду с этим существовали и официально освящённые церковной традицией ритуалы типа пасхального объезда патриарха на осляте в Москве в 17 в.; в средние века Осел связывался с вербным воскресеньем и со святым Николаем.
В древности Осел был, видимо, священным животным и в ряде других традиций, например у фригийцев, и может быть, фракийцев. Некоторые исследователи считают, что сюжет о музыкальном поединке фригийского силена Марсия с Аполлоном (в другом варианте — Пана с Аполлоном и присуждении победы Марсию (Пану) фригийским царём Мидасом. которому Аполлон в наказание дал ослиные уши (символ глупости в некоторых традициях и мудрости), представляет собой этиологическое обоснование жертвоприношения Осла (одних из атрибутов Силена и Приапа был Осел). В мусульманской традиции Осел— одно из животных неба. Иногда Осел выступает как ездовое животное 6ожества. В ряде вариантов колеснице Ашвинов запряжена ослом (РВ 34,9; 116,2; VIII 74,7) или несколько: ми ослами, с помощью которых Ашвины выиграли соревнование, про водившееся по случаю свадьбы Сомы и Сурьи (АВ IV 7—9). В китайской традиции Осел— божественный скакун Некогда было очень широко распространено представление о возможности превращения человека в Осла: об этом свидетельствуют соответствующие поверья (у армян был обычай жертвенного заклания Осла на могиле предка должника; считалось, что душа покойного предка превратится в Осла, если долг не будет выплачен), сюжеты античной литературы («Метаморфозы, или Золотой осёл» Апулея многочисленные сказки. В сказках Осел то является образцом мудрости благоразумия, хитрости (Осел часто выходит победителем в конфликте другими), даже предприимчивости (ср. сказки об умном, хитроумном сметливом, говорящем Осле), то, наоборот, символизирует глупость и упрямство (Осел своим рёвом привлекает внИмание хищников, которые его поедают, и т. п.). Известны сказки о происхождении Осла (напр., у алтайских татар). Осел— не менее частый персонаж и в литературных произведениях — баснях (у Эзопа, Федра, Бидпая и т. д., вплоть до новейшего времени), апологах, фаблио, циклизованном книжном животном эпосе. В средневековом «Романе о Ренаре» участвует Осел. Бодуэн, выступающий как придворный проповедник. Образ Осла широко используется в пословицах и поговорках, в аллегориях, эмблематике. В средневековом искусстве в частности, в скульптуре) довольво часты и такие композиции, как музицирующий Осел или ясли, около которых находится Осел, кортеж животных, среди них особо отмечен Осел, и др. В народной медицине на Осле «отсылают» болезни; копыта, уши, шкура, помёт Осла и особенно волосы из тёмного креста на спине Осла, кото-рый, по народным поверьям, появился в знак того, что на нём восседал Иисус Христос, считаются целительными.

Попробовал представить что какой нибудь долбоеб сделал бы себе аватар с басаевым (по моему примерно то же что для Стаса арафат). Думаю съебнул бы с такого форума сразу же, без разговоров.

а кто-нибудь может мне объяснить разницу между допустим Арафатом и скажем Денисом Давыдовым (героем войны с Наполеоном)? Ну или Че Геварой... Или еще кем, кто боролся с врагом ЛЮБЫМИ методами?